（注：接下来两章，可能会有争议，纯纯我个人观点，叠个甲先）

理解，支持，配合的行为是【同谐】命途的体现。

「普世同谐，群星共熠，无上功德颂神主！世人同袍，万物同根，赐福之风拂大地！」

——《谐乐颂》第一乐章

来自多个谐乐天体世界的集群星神。千面一体的希佩，宣唱着和谐一致的喜乐。

为了对抗宇宙无情的法则，智慧生命需要抹煞孱弱的私欲与个体的差别，融入同一阙谐乐中——以强援弱，以死护生。

正如同谐的外貌一样。

祂那三相面的身躯代表着千万种侧面，每个人都能从祂的身上，祂的理解中看到属于自己的“道”。

【一千个人眼中有一千个哈姆雷特】

你可以否认祂，你可以污蔑祂，你可以赞扬她，也可以无视她。

你从希佩的身上看到的恐惧，看到了希望，看到和谐，看到的淡漠。

祂不在乎，祂依然会展开双臂，欢迎你加入同谐的家族中去。

正如同希佩那由无数拼图组成的身体。

拼图大小不一，参差不齐。

但它们却在同谐的指引下，互相嵌合，毫无突兀。

大唐，被后世神话为托塔天王的李靖就从中看出另一番韵味。

“这同谐的理念，和军队的调动极为相似啊“

“刀盾手，长枪手，弓兵，骑兵、他们各有所长，各有分工。

单拎出来不足为虑，但若摒弃隔阂，因势利导，随时变化，便是万胜之师”

（兵无常势，水无常形）

在宫殿内的龙椅上，李世民眼中则又是一番画面。

他从同谐希佩身上看到的，是自己端坐于帝国之上，摆弄着名为大唐的积木。

大唐便是同谐的实体化。

各职官吏，文武百官，不正如同拼图一般，组成了大唐。

对了，还有最重要的大唐百姓。

春秋时期。

孔子

一生信奉礼，为了再现他理想中的那个社会结构，而周游各国，不断宣扬自己的理。

他看到的，是自己一直追寻的理念。

他删定《尚书》，提出了圣王之道。

礼乐治国，王道乐土。

希佩就像是尧舜般的君王，信仰同谐的人围聚在祂身边。

各自分工，如同一个大家族，所有人各担其职，共同繁荣下去。

“尊尊亲亲，周礼之髓，礼乐和鸣，周公之教，十言以蔽，万世之基”

孔子心情复杂的看着天幕上那位女神，深深的鞠了一躬。

不得不说，这些古代先贤的智慧如此深邃。

孔夫子居然在光幕尚未提及，太一和同谐的关系时。

便先一步，看出了同谐内所蕴含的秩序。

而这一缕被掩盖在同谐的伟大包容下的杂音，正是后续匹诺康尼事件的源头之一。

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画面接着播放

这时，插入了一道令古人感到不寒而栗的画面。

画面中，在同谐希佩的身旁浮现了数道金色的文字。

【在希佩和太一的命途碰撞中，（同谐）囊括了（秩序），希佩将太一吞噬】

【人们好奇：可有家族的成员厌倦了歌唱，主动放弃追寻同谐的命途？

面对疑问【家族】微笑作答：从无此事】