桓阶，字伯绪，长沙临湘人。《魏书》记载：桓阶的祖父桓超、父亲桓胜，都曾任州郡的官职。桓胜曾担任尚书，在南方颇有名气。桓阶最初在郡中担任功曹，后来被太守孙坚举荐为孝廉，被任命为尚书郎。因父亲去世，桓阶返回家乡。正赶上孙坚攻击刘表时战死，桓阶冒着危险找到刘表，请求归还孙坚的遗体，刘表觉得桓阶很讲道义，就把遗体还给了他。后来曹操与袁绍在官渡对峙，刘表举州响应袁绍。桓阶劝说长沙太守张羡：“举事如果不以道义为本，没有不失败的。从前齐桓公率领诸侯尊崇周王室，晋文公驱逐叔带迎回周王。如今袁绍反其道而行之，刘表却响应他，这是自取灾祸。如果您想立功明义，保全福分远离灾祸，就不应该与他们同流合污。”张羡问：“那我该归向谁呢？”桓阶说：“曹公虽然势力较弱，但他是仗义而起，拯救朝廷危难，奉王命讨伐有罪之人，谁敢不从？现在如果您能统率长沙及周边三郡，抗拒刘表，并与曹公里应外合，这不是很好吗？”张羡赞同，于是举长沙等四郡抗拒刘表，派遣使者前往曹操处。曹操大喜。但当时袁绍与曹操激战正酣，曹操的军队无法南下支援，而刘表趁机紧急攻打张羡。张羡病逝后，城池被攻陷，桓阶躲藏起来。后来刘表征辟他为从事祭酒，想把妻子的妹妹蔡氏嫁给他。桓阶声称自己已经订婚，拒绝接受，并以病为由辞去职务。
曹操平定荆州后，听说桓阶曾为张羡出谋划策，对他的才能感到惊异，于是征辟他为丞相掾主簿，后升任赵郡太守。魏国建立初期，桓阶担任虎贲中郎将侍中。当时，太子尚未确定，而临菑侯曹植受到曹操的宠爱。桓阶多次向曹操表明，曹丕品德优秀且年长，应当立为太子。他公正的劝谏，诚恳而直率。《魏书》称桓阶曾对曹操说：“如今太子仁德冠于群子，声名显于海内，仁圣达节，天下无人不知；而大王您却因曹植而询问我，我实在感到困惑。”曹操因此更加看重桓阶的正直。此外，毛玠、徐奕因性格刚直不阿而被西曹掾丁仪所忌恨，丁仪多次在曹操面前诋毁他们，但幸好有桓阶在旁维护，他们才得以保全。桓阶在匡扶救正方面所做的事，多 类似于此。之后，桓阶被提升为尚书，负责官员选拔。曹仁被关羽围困，曹操派徐晃前往救援却未能解围。曹操打算亲自率军南征，询问群臣意见。众人皆说：“大王如果不尽快行动，曹仁就要失败了。”唯独桓阶说：“您认为曹仁等人是否能够正确判断形势？”曹操回答：“能。”“您是否担心他们会不尽全力？”曹操答：“不。”“那么您为何要亲自前往？”曹操说：“我担心敌人众多，而徐晃等人救援不利。”桓阶说：“如今曹仁等人身处重重包围，却能拼死坚守，这正是因为他们知道您在远方为他们声援。身处绝境之人，必定有决死抗争之心。他们内心有死战的决心，外部又有强大的援军，您只需稳住大军展示实力，又何必担忧失败而亲自出征呢？”曹操赞同桓阶的见解，驻军于摩陂。敌军随后撤退。
魏文帝曹丕即位后，桓阶被升任尚书令，封为高乡亭侯，加侍中衔。桓阶患病期间，曹丕亲自前去看望，对他说：“我正将年幼的太子托付给您，将国家的命运寄托在您身上，您一定要努力啊！”后又将桓阶改封为安乐乡侯，食邑六百户，并赐予桓阶的三个儿子关内侯的爵位。其长子桓佑因是嗣子未被封侯，但在病逝后被追赠关内侯。后来桓阶病重，曹丕派遣使者任命他为太常。桓阶去世后，曹丕为他痛哭流涕，追赠他贞侯的谥号。其子桓嘉继承爵位。曹丕还任命桓阶的弟弟桓纂为散骑侍郎，赐予关内侯的爵位。桓嘉与升迁亭公主成婚。嘉平年间，桓嘉以乐安太守的身份与吴国交战于东关，因战败阵亡，被追赠壮侯的谥号，其子桓翊继承爵位。《世说》记载：桓阶的孙子桓陵，字元徽，在晋武帝时期颇有名气，官至荥阳太守，去世后由其子桓隐继承爵位。
陈群，字长文，颍川许昌人。祖父陈寔，父亲陈纪，叔父陈谌，皆享有盛名。陈寔，字仲弓，陈纪字元方，陈谌字季方。《魏书》记载：陈寔德行冠绝当世，陈纪、陈谌也名重一时。陈寔曾任太丘长，因党锢之祸隐居荆山，远近之人皆尊崇他如宗师。汉灵帝驾崩后，何进辅政，征召天下名士，欲任命陈寔为参军，但陈寔因年老多病而未就任。陈谌曾任司空掾，早逝。陈纪历任平原相、侍中、大鸿胪，着书数十篇，世人称之为陈子。陈寔去世时，司空荀爽、太仆令韩融皆身着缌麻，行子孙之礼。四方前来吊唁的车马达数千辆，从太原郭泰等名士无不前往吊唁。傅子记载：陈寔去世后，天下之人纷纷前来吊唁，参与葬礼者达三万人，身着縗麻者数以百计。《先贤行状》记载：大将军何进遣使吊唁祭祀，为陈寔赐谥号“文范先生”。当时陈寔、陈纪的美名并着于世，陈谌也与之齐名，世人合称“三君”。每次三公九卿征辟，他们往往同时被召，如羔雁成群，丞掾交至。豫州百姓皆绘陈寔、陈纪、陈谌之像于壁。
陈群幼时，陈寔便认为他与众不同，对宗族父老说：“此儿必兴吾宗。”鲁国孔融才华横溢却颇为倨傲，年纪介于陈纪与陈群之间，先与陈纪交好，后又与陈群结交，甚至为此向陈纪表示歉意，自此陈群声名渐显。刘备担任豫州牧时，征辟陈群为别驾。当时陶谦病逝，徐州官员百姓欲迎接刘备入主徐州，刘备犹豫不决。陈群劝谏刘备说：“袁术如今尚且强盛，如果您东进徐州，必与之争斗。而吕布若趁机袭击您的后方，即便您得到徐州，也难以成功。”刘备未听从陈群的建议，率军东进与袁术交战。果然，吕布趁机偷袭下邳，并派兵援助袁术，大败刘备，刘备深悔未听陈群之言。陈群被举荐为茂才，被任命为柘县县令，但他未就任，而是随陈纪前往徐州避难。吕布被曹操击败后，曹操征辟陈群为司空西曹掾属。当时有人推荐乐安王模、下邳周逵，曹操打算征召他们。陈群退回推荐书，认为王模、周逵品德不佳，终将败亡，曹操未予采纳。后来王模、周逵果然因犯法被处死，曹操向陈群致歉。陈群举荐广陵陈矫、丹阳戴乾，曹操皆加以任用。后来吴国发生叛乱，戴乾因忠义殉难，陈矫成为名臣，世人称赞陈群有知人之明。陈群历任萧县、赞县、长平县县令，因父亲去世辞去官职。后经司徒掾举荐为高第，被任命为治书侍御史，转任参丞相军事。魏国建立后，陈群升任御史中丞。
当时曹操打算恢复肉刑，发布命令说：“谁能为我找到一位通达事理、对古今皆有了解的君子，来处理这件事呢？从前陈鸿胪（即陈纪）认为死刑中有些罪行可用仁慈的方式处理，这正是我所要做的。御史中丞能否申明其父的论点？”陈群回应道：“臣父陈纪认为，汉代废除肉刑而增加笞刑，本意是出于仁慈，但实际却导致更多人死亡，这可谓名义轻微而实际严重。名义轻微则容易犯，实际严重则伤害民众。《尚书》说：‘要恭敬地施行五刑，以成就三种德行。’《易经》记载了劓、刖、灭趾等刑罚，用以辅助政治、教化民众，惩治恶行、减少杀戮。况且杀人者偿命，符合古制；而伤害他人或残毁他人身体的行为，仅剪除毛发，并不符合道理。如果恢复古刑，让淫乱者受宫刑，偷盗者被刖足，那么就永远不会有淫乱偷盗的奸人了。虽然《尚书》中的三千条法律不能全部恢复，但对于这些常见的罪行，应当优先施行古代刑罚。汉代法律所规定的死刑，是仁慈所不能及的，而其他被处死的罪犯，可用刑罚代替死刑。这样，所受刑罚与所保全的生命就能相互抵消了。如今用导致打死人的笞刑来代替不杀人的刑罚，这等于是重视人的肢体而轻视人的生命。”当时钟繇与陈群观点相同，王朗及其他讨论者多认为不可行。曹操颇为赞同钟繇与陈群的见解，但由于战事未息，且需兼顾众议，此事便暂时搁置。
陈群后升任侍中，兼任丞相东西曹掾。他在朝中待人接物公正无私，始终秉持名教大义，不因私利而违背原则。曹丕在东宫时，对陈群深为敬重，以交友之礼对待他，曾感叹地说：“自从我有了陈群，门人日益亲近。”曹丕即王位后，封陈群为昌武亭侯，后调任尚书。他制定的九品官人之法，是其创议。曹丕称帝后，陈群升任尚书仆射，加侍中衔，后转任尚书令，进爵为颖乡侯。曹丕征讨孙权至广陵时，命陈群兼任中领军。曹丕返回后，授予陈群符节，统领水军。回到许昌后，陈群担任镇军大将军，兼任中护军，总领尚书事务。曹丕病重时，陈群与曹真、司马懿等一同受遗诏辅佐朝政。明帝曹叡即位后，陈群晋封为颍阴侯，增加食邑五百户，连同以前的共一千三百户，与征东大将军曹休、中军大将军曹真、抚军大将军司马懿一同开府。不久，陈群被任命为司空，仍总领尚书事务。
当时，明帝刚刚亲政，陈群上疏说：“《诗经》中说‘效法文王的德行，万邦因此信服’；又说‘先为妻子树立榜样，再推广到兄弟，进而治理家庭和国家’。道理从近处开始，然后才能教化天下。自丧乱以来，战火不断，百姓不了解王教的根本，我担心这种衰败已到了极点。陛下正值魏国兴盛之时，肩负着两代祖先的基业，天下人都期待着太平盛世。只有崇尚德行，广施教化，抚恤百姓，才能使万民感到幸运。臣下们若随声附和，不分是非，这是国家的大患。若不和睦，就会产生党同伐异，党同伐异就会导致毁誉无端，毁誉无端则真假难辨，这不可不深刻防备，从源头上杜绝。”太和年间，曹真上表请求分几路攻打蜀国，从斜谷进攻。陈群认为：“太祖当年到阳平攻打张鲁，多收豆麦以补充军粮，张鲁尚未攻克时，军粮就已匮乏。如今我们既无现成的物资可利用，且斜谷地势险峻，进退两难，运输粮草必然会被劫掠，若多留兵力守卫要道，则会削弱作战部队，不可不深思熟虑。”明帝采纳了陈群的建议。曹真又上表请求从子午道进攻，陈群再次陈述其不利之处，并提出军事开支的计划。明帝将陈群的建议交给曹真，曹真仍据理力争并付诸行动。恰逢连日大雨，陈群又认为应诏令曹真回师，明帝听从了他的建议。
后来皇女淑去世，被追封为平原懿公主。陈群上疏说：“人的寿命长短由天命决定，生死自有定数。因此圣人制定礼仪，或抑制或表达情感，以追求适中。坟墓的简朴，嬴、博之地有未归葬的灵魂。伟大的人物举动应顺应天地，流传万世，且大德之人不逾越规矩，举动应成为世人的楷模。八岁以下的夭折者，按礼制不应备全礼仪，何况尚未满月的婴儿，却用成人的礼仪安葬，为她穿丧服，满朝官员都穿素衣，早晚哭吊，自古以来从未有过这样的事。陛下还亲自前往陵墓，亲临送葬。希望陛下抑制这种无益而有害的做法，只需让群臣送葬即可，这是万国的热切期望。听说陛下打算前往摩陂，实际上是到许昌，皇宫上下，从皇后到妃嫔，全都前往东方，满朝文武官员无不感到惊异。有人说是为了避开灾祸，有人说是为了找方便的地方迁移宫殿，也有人不知缘由。臣认为吉凶由天命决定，祸福由人自己招致。迁移以求平安并无益处。如果一定要迁移躲避，缮治金墉城西宫及孟津别宫，都可以暂时居住，不必让整个皇宫暴露在野外，荒废了蚕桑农耕等重要事务。而且敌国听说后，会认为我国衰败。此外，所耗费的财力无法估量。况且，贤士贤人应当盛衰与共，安危同担，秉持道义，坚守信念，不搬家就能使乡里安定，百姓不会恐惧。更何况陛下是万国之主，静则天下安，动则天下扰，一举一动怎可轻率呢？”明帝未采纳他的建议。
青龙年间，朝廷营建宫室，导致百姓耽误农时。陈群上疏说：“大禹继承唐尧、虞舜的兴盛，尚且住简陋的宫室，穿粗劣的衣服，何况如今经历丧乱之后，人口稀少，与汉文帝、汉景帝时期相比，也不过相当于一个大郡的户口。再加上边境战事不断，将士劳苦，倘若遇到水旱灾害，将是国家深重的忧虑。吴、蜀尚未平定，国家社稷不得安宁。应当趁他们尚未行动之际，整治武备，鼓励农耕，做好应对准备。如今舍弃这些紧急事务，却先建造宫室，臣担心百姓会因此陷入困境，将来如何抵御敌人？从前刘备从成都到白水，沿途多建驿站，耗费人力，太祖知道这是使百姓疲惫的做法。如今中原百姓劳苦，正是吴、蜀所希望看到的。这是关系国家安危的关键，望陛下深思。”明帝回答说：“王者的宫室也应与国家一同建立。平定贼寇之后，只需停止守卫即可，怎会再次兴役呢？因此，君主的职责在于此，萧何的远大谋略也是如此。”陈群又说：“从前汉高祖只与项羽争夺天下，项羽被灭后，宫室被烧毁，萧何建议修建武库、太仓，都是紧要之事。然而，他所建造的宫室也并非壮丽。如今吴、蜀尚未平定，确实不能与古代相提并论。人们所想要的，没有不找借口的，何况是天子，无人敢违抗。先前我想毁坏武库，陛下却认为不可毁坏；后来又想建造，却又认为不可不建造。如果陛下决心要建造，自然不是臣下几句言语所能阻止的；如果陛下能稍加考虑，改变初衷，也不是臣下所能及的。汉明帝想建造德阳殿，钟离意劝谏，他便采纳了建议，后来又建造了德阳殿。殿建成后，他对群臣说：‘如果钟离尚书还在，这座殿就不会建成。’陛下难道畏惧臣下吗？是为了百姓啊。如今臣下却不能让陛下稍加留意，这说明臣下远不如钟离意。”明帝于是有所削减。
当初，在曹操时期，刘廙因弟弟参与魏讽谋反而被牵连当诛。陈群向曹操进言，曹操说：“刘廙是名臣，我也想赦免他。”于是刘廙得以复职。刘廙深感陈群的恩德，陈群却说：“讨论刑罚是为了国家，而非为私情；而且主上的意图本就如此，我又怎知呢？”陈群的宽宏大量而不自夸，都 类似于此。青龙四年，陈群去世，被追赠为靖侯，其子陈泰继承爵位。明帝追念陈群的功德，分出部分食邑封赏给陈群的一个儿子为列侯。《魏书》记载：陈群曾多次秘密上奏得失，每次上封事，都销毁草稿，当时的人及其子弟无人知晓。论者有人讥讽陈群身居高位却沉默不语，正始年间，诏令编撰群臣上书，称为《名臣奏议》，朝士才得见陈群的谏事，皆为之赞叹。袁子说：有人评价“故少府杨阜难道不是忠臣吗？见到主上的过错，就勃然大怒，当面指责，与人交谈时也毫不避讳，这难道不是所谓的‘王臣謇謇，匪躬之故’吗？”回答说：“他可谓直士，但忠臣与否则不敢苟同。仁者爱人，施于君主为忠，施于亲属为孝。忠孝的本质是一致的。仁爱至深的人，当君主有过错时，虽反复劝谏而未被采纳，出于不得已才直言，但不忍心宣扬君主的过失。如今作为臣子，见到君主失去正道，便直指其非，四处宣扬其恶行，这可谓直士，但未达到忠臣的标准。而司空陈群则不然，他整日谈论，从不言及君主之过；数十次上书，外人皆不知情。君子称赞陈群是长者。”
陈泰，字玄伯，青龙年间被任命为散骑侍郎。正始年间，调任游击将军，担任并州刺史，加振威将军，持节，护匈奴中郎将，安抚匈奴百姓，深得威望与恩惠。京城的贵族多将宝物寄给陈泰，让他在并州购买奴婢，陈泰将这些宝物全部挂在壁上，未开封。后来他被召回朝廷担任尚书，将宝物悉数归还。嘉平初年，陈泰接替郭淮担任雍州刺史，加奋威将军。蜀国大将军姜维率军依附麹山修筑两座城池，派牙门将句安、李歆等把守，并聚集羌胡人质，侵扰附近各郡。征西将军郭淮与陈泰商议抵御之策，陈泰说：“麹山虽坚固，但距离蜀地险要之地甚远，需运粮才能维持。羌胡之人厌恶姜维的劳役，必不肯真心依附。如今我们围城攻打，可不战而使其城池陷落；即便他们来救援，山路险峻，也非行军之地。”郭淮采纳陈泰的计策，命陈泰率领讨蜀护军徐质、南安太守邓艾等进兵围困麹城，切断其运粮道路及城外水源。句安等人挑战，陈泰不予应战，将士被困，只能分粮聚雪以度日月。姜维果然前来救援，从牛头山出发，与陈泰对峙。陈泰说：“兵法贵在不战而屈人之兵。如今我们若断其退路，姜维将无路可返，则我军必胜。”他命令各军坚守营垒，不与姜维交战，并派遣使者告知郭淮，计划从南渡过白水，沿水向东进发，让郭淮直奔牛头山，截断姜维退路，便可同时擒获姜维，而不仅仅是句安等人。郭淮赞同其策，率军进驻洮水。姜维恐惧，撤退而走。句安等人孤立无援，最终全部投降。
郭淮去世后，陈泰接任征西将军，持节都督雍州、凉州诸军事。次年，雍州刺史王经向陈泰报告，称姜维、夏侯霸欲分三路进攻祁山、石营、金城，请求发兵支援，并让凉州军队前往枹罕，讨伐蜀军护军，直扑祁山。陈泰估计敌军势力终究不能分三路而行，且兵力分散并非良策，凉州军队不宜越境，回复王经：“审慎核实其确实情况，了解其进攻方向，待东西两路军势会合后再发兵。”此时姜维等率数万人抵达枹罕，直扑狄道。陈泰命令王经进屯狄道，待援军到达后再作打算。陈泰率军进驻陈仓。适逢王经所统率的军队在故关与敌军交战失利，王经擅自渡过洮水。陈泰认为王经若不坚守狄道，必然会有变故。于是他派遣五营军队先行，自己率领其余部队随后跟进。王经已与姜维交战，大败，率万余人退回保卫狄道城，其余人马四散奔逃。姜维乘胜围攻狄道。陈泰驻军上邽，分兵把守要地，昼夜兼程前进。邓艾、胡奋、王秘也相继赶到。陈泰即与邓艾、王秘等分为三军，进至陇西。邓艾等人认为：“王经的精锐部队在西线大败，敌军声势浩大，乘胜追击的军队锐不可当。而将军您所率领的乌合之众，在败军之后，将士士气低落，陇右地区动荡不安。古人有言：‘蝮蛇螫手，壮士断其腕。’孙子说：‘兵有不击之敌，地有不守之险。’这是为了保全大局而舍弃小利。如今陇右的形势危急，狄道之地也并非非要死守不可。姜维的军队正是我们应当避开的锋芒。不如凭借险要地势自保，静观其变，等待时机再行救援，这才是上策。”陈泰说：“姜维率领轻装部队深入敌境，正是想与我们在平原旷野上争锋，以求速战速决。王经本应高筑壁垒，深挖壕沟，挫败其锐气。如今却与敌交战，正好中了姜维的计策。姜维击破王经后，将其围困在狄道城。如果姜维凭借战胜的威势，继续东进，占据栎阳的粮仓，放任士兵招降纳叛，联合羌胡，争夺关陇地区，发布檄文至四郡，这是我方最为担忧的情况。而姜维以乘胜之师，却在坚固的城池下受挫，锐气受挫，士卒疲惫，攻守之势不同，主客地位有别。兵书说：‘攻城的器械需三个月才能制成，土山也要三个月才能堆起。’这并非轻装远征的部队仓促间所能完成的。姜维孤军深入，粮草不继，正是我们迅速出击、击破敌军的时机，所谓迅雷不及掩耳，正是此时的自然之势。洮水环绕其外，姜维等处于其内，如今我们若能占据高处，控制其要害，敌军必败。贼寇不可纵容，围城不可久拖，你们为何会说这样的话呢？”于是陈泰率军越过高山，潜行至狄道东南的高山上，点燃烽火，擂起战鼓。狄道城中的将士看到援军到来，士气振奋。姜维原本以为官军的援救需要集结大量兵力才能发动，突然听说援军已至，以为有奇兵突袭，上下震恐。自陈泰率军从陇西出发时，因山路险峻，姜维料定敌军必设伏兵，于是连续三日设下埋伏。陈泰为迷惑姜维，故意绕道南行，姜维果然中计。陈泰率军秘密行进，突然出现在姜维南侧。姜维沿山突袭而至，陈泰与之交战，姜维退却。此时凉州军队从金城南下至沃干阪。陈泰与王经秘密约定，计划共同攻击姜维的退路。姜维闻讯，仓皇撤退，城中将士得以脱身。王经感叹道：“粮草不足十日，若非及时应援，全城将被屠戮，整个州郡也将沦陷。”陈泰慰劳将士，安排他们返回，重新部署军备，并修缮城池工事，随后回师上邽。
起初，陈泰听说王经被围，认为州中军队将士一向团结一心，且狄道城坚固，姜维无法轻易攻克。于是上表请求立即发兵救援。但众人却认为王经败退，城池难以自保，姜维若切断凉州通道，联合四郡的百姓和羌胡势力，占据关陇险要之地，将全歼王经军队，屠戮陇右地区。因此主张等待四方大军集结后再行讨伐。大将军司马文王（司马昭）说：“当年诸葛亮常怀此志，但终未成功。姜维才略有限，志大才疏，难以胜任。况且城池并非短期内能够攻克，而粮草短缺才是当务之急。征西将军迅速救援，实为上策。”陈泰每次遇到一方有战事，总是用虚张声势的方式扰乱天下，因此很少主动上报军情，驿站传递军书也不过六百里加急。司马文王对荀顗说：“玄伯（陈泰）沉着勇敢，能够当机立断，肩负一方重任，救援即将陷落之城却不请求增兵，且减少上报军情，这说明他定能击败贼寇。作为都督大将，不正是这样的人才吗？”
后来，陈泰被征召为尚书右仆射，负责官员选拔，并被加封为侍中、光禄大夫。吴国大将孙峻出兵淮、泗地区。朝廷任命陈泰为镇军将军，持节都督淮北诸军事，并诏令徐州监军以下官员受其指挥。孙峻退兵后，陈泰率军回朝，转任左仆射。诸葛诞在寿春作乱，司马文王率六军驻扎丘头，陈泰总管行台事务。司马文王、司马景王（司马师）皆与陈泰情谊深厚，沛国武陔也与陈泰交好。司马文王曾问武陔：“玄伯（陈泰）与其父司空陈群相比如何？”武陔答道：“若论通达儒雅，能够以天下教化为己任，玄伯不如其父；但若论明达简约，建功立业，则玄伯超过其父。”陈泰因功多次增加食邑共两千六百户，其子弟中有一人被封为亭侯，两人被封为关内侯。景元元年，陈泰去世，被追赠司空，谥号穆侯。干宝《晋纪》记载：高贵乡公（曹髦）被杀后，司马文王召集朝臣商议应对。太常陈泰迟迟未到，司马文王派其舅荀顗去催促。荀顗见到陈泰后，告知事情的严重性。陈泰说：“世人都将我与我舅相提并论，如今看来，我舅不如我。”在众人的逼迫下，陈泰含泪入朝。司马文王在密室中接待陈泰，问：“玄伯，您看我该如何是好？”陈泰答道：“只有诛杀贾充，才能向天下人谢罪。”司马文王说：“请您再想想其他办法。”陈泰说：“我只能提出这个建议，不知其他办法。”司马文王便不再言语。《魏氏春秋》记载：魏帝驾崩时，太傅司马孚、尚书右仆射陈泰将魏帝尸体枕在腿上，嚎啕大哭，悲痛欲绝。当时大将军司马昭进入禁宫，陈泰见到他后悲恸不已。司马昭也对他流泪，问：“玄伯，我该如何是好？”陈泰说：“唯有斩杀贾充，才能稍微向天下人谢罪。”司马昭沉默许久，说：“请您再想想其他办法。”陈泰说：“岂能让我说出第二次的话。”最终陈泰因悲痛过度，吐血而亡。臣松之按本传说，陈泰并未担任太常一职，不知干宝所言从何而来。孙盛对陈泰的言论有所改动，虽看似更为得体，但仔细推敲，孙盛的改动并无其他史料依据，多为其个人臆断，反而不如原文真实可靠。凡记录人物言论，当使其符合人物身份和时代背景。若仅为文辞优美而偏离事实，君子自当摒弃，更何况孙盛的改动既无实质内容又徒增虚假呢？据《博物记》记载：太丘长陈寔、陈寔之子鸿胪卿陈纪、陈纪之子司空陈群、陈群之子陈泰，四代人在汉、魏两朝皆享盛名，但德行却一代不如一代。当时的人们编了一句话：“公惭卿，卿惭长。”以讽刺陈氏家族德行的逐渐衰落。